Quest-ce qui nous incite à apprendre ? Le hasard ? des rencontres ? des expériences ? des évènements ? des lectures ? Sinterroger sur ce que nous avons appris et qui nous a fait bifurquer de notre parcours de vie peut nous aider à faire face à de nouveaux choix en nous faisant prendre conscience de notre capacité à peser sur ces choix.
Pour Ricoeur (cité par G. Pineau), la construction historique passe par trois phases :
- Préfiguration du récit dans lexpérience temporelle vecue
- Configuration de lexpérience vécue par la narration. La mise en intrigue.
- Refiguration de lexpérience par lacte de lecture
Orofiama R., Dominicé P. (dir.) Les histoires de vie : théories et pratiques, éducation Permanente n°142, 2000
Les histoires de vie en formation « de marginales, voire "contrebandières" quelles étaient [dans les années 80], ces pratiques nont cessé de croître. De croître et de gagner des nouveaux territoires ou champs sociaux et professionnels qui comportent, tous, une dimension éducative : travail social, orientation, reconnaissance et validation des acquis, démarches de bilan, développement personnel, démarches thérapeutiques, pratiques décriture et de théâtre, histoires de collectivités, etc. »
Ces pratiques obligent « à sortir des modalités instituées de formation et danalyse théorique, pour repenser :
à lire
· G. Pineau, Accompagnement et Histoire de vie, L'Harmattan, Paris, 1998
· Dominicé P., Lhistoire de vie come processus de formation, LHarmattan, Paris, 1994
· G. Pineau, J.-L. Legrand, Les histoires de vie, Que Sais-je? n°2760, Paris, 1993
· B. Honoré, Sens de la formation, sens de l'être, L'Harmattan, Paris, 1990
Association internationale des histoires de vie en formation
http://membres.lycos.fr/siteasihvif/
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