L’autodidacte » Entre pratiques et représentation sociale

Bézille H., « L’autodidacte » Entre pratiques et représentation sociale, L’Harmattan, 2003

On croit connaître la signification du mot autodidacte et l’on découvre que celle-ci s’est transformée au fil du temps en fonction des évolutions de la société. Comment se situe l’autodidaxie par rapport à l’autoformation ? C’est l’objet de ce livre :

« Les pratiques d'apprentissages "informelles", non encadrées et non contrôlées par les institutions d'éducation et de formation, qu'elles soient volontaires ou fortuites, font l'objet d'un intérêt grandissant.

Pourtant, quand nous pensons à l'autodidaxie, nous pensons à l’autodidacte, c'est-à-dire à un personnage fortement stéréotypé, qui appelle des clichés divers : c'est l'envers du modèle de l'élève discipliné, adhérent au programme pédagogique dont il est l'objet. Il nous arrive de nous identifier à cet autodidacte, ou d'être identifiés à lui par d'autres : "c'est un autodidacte !" peut être alors entendu comme un signe d'admiration ou de compassion.

Au-delà de ces représentations idéalisantes ou disqualifiantes, les travaux des historiens de l'Éducation montre que cette forme d'apprentissage peut avoir la valeur et la légitimité d'un véritable modèle culturel d'apprentissage. C'est une manière d'apprendre qui est si profondément ancrée en chacun de nous que nous l'utilisons sans même nous en rendre compte au quotidien. Pourtant, l'autodidaxie a longtemps été assimilée à un mode d'apprentissage compensatoire, visant par exemple à réparer les effets d'une scolarité écourtée. Au-delà de cette fonction compensatoire très utile, l'autodidaxie a aussi une fonction de régulation et d'ajustement aux transformations petites et grandes de notre environnement, dans la vie quotidienne mais aussi, peut-être de plus en plus fréquemment, dans les circonstances historiques de grands bouleversements (guerre, obligation d'immigration, transformation radicale de la société, disparition de ressources antérieures, etc.). Elle est également présente dans toute entreprise créative, par exemple quand il s'agit de produire des savoirs nouveaux dans un domaine donné. »

Si l’autoformation sociale met l’accent sur l’interaction entre apprendre pour soi et apprendre collectivement et l’autoformation éducative sur la responsabilité de l’individu engagé dans des situations d’apprentissages, « l’autodidaxie désigne une certaine manière de se former, de façon informelle, seul, en groupe ou en réseau, en dehors des institutions éducatives. Une manière de se former aussi bien à travers les ressources de l’expérience et de l’action, que dans le recours à des savoirs constitués », ces trois déclinaisons de l’autoformation ne s’excluant pas mutuellement.

À lire

·         Lemeur G. (Coord.)
AUTODIDAXIE
Université de Nantes - Formation Continue - 1996

·         Lemeur G.
Les nouveaux autodidactes , Néo-didaxie et formation
Chronique Sociale, Lyon, 1998, 216 p.

·         Verrier Christian
 Autodidaxie et autodidactes, l'infini des possibles
Anthropos, 1999, 230p.

À consulter

·        L'autoformation (http://educ.univ-paris8.fr/LIC_MAIT/weblearn2002/AUTOFORMATION/INDEX.HTM),entre autodidaxie, autoformation existentielle, et formation expérientielle : cours de Christian Verrier, université Paris 8

·         Peuple et Culture (http://www.peuple-et-culture.org/): association pour le développement de la personne. Réseau d'associations d'éducation populaire, Peuple et Culture mène depuis 50 ans un même combat : la lutte contre les inégalités culturelles et pour le droit au savoir tout au long de la vie